第四百二十二章 苏武侯舌战诸子百家(上)
苏劫的白鹭立雪之言,别说是楚王,就是各国的使臣也如春雷震耳,翻遍了脑海里的经典,都是半点无所印象。
由此可见,这是苏劫自身之言。
一个个面露苦色,原本打算借着这个机会让苏劫先下一层,没想到,却被反过来说的平阳君无言以对,还被讽刺为愚者。
因此,让苏劫一举拔了楚王欢心。
当真偷鸡不成蚀把米。
“不妙啊。”
使臣纷纷暗中相互看去。
而此时,楚国群臣在及三十余位美人纷纷举起酒樽和苏劫共饮。
列国虽心有怨气,但不能不给楚王面子,一时间用衣袖遮面一饮而尽。
苏劫笑道:“大王谬赞,外臣以此酒恭祝秦楚二国永结邦谊之好,再祝楚王福寿康宁。”
熊完大笑道:“秦国何其有幸,能够拥有像武侯这样的大才,只有像武侯这样的大才,才能说出这等圣贤之言啊!”
顿时昭因说道:“大王,只要秦楚联姻,武侯虽是秦人,但也犹如楚臣,秦有圣贤,自然也代表这楚有圣贤。”
熊完抚须大笑。
忽然,一个浑厚的声音从魏国使臣的身后传来,道:“秦国武侯时才的白鹭立雪之言,确实发人深省,但若是要说是圣贤之言,老朽到是有所疑惑。”
熊完问道:“哦?汝乃何人?”
老者走了出来道:“老朽儒家韩夫!”
苏劫也顿时眯眼看去喃喃道:“儒家!?”
楚国群臣面面而视,纷纷看向韩夫,看看这老者有何高论。
韩夫对着苏劫道:“圣人出,则天下大治,而秦国以法治治国,讲究以法御人,而非以人御法,实行起来多有苦役徭民,武侯身为秦国重臣,当知此理,既是以法御人,法凌驾于圣贤之上,那秦国的圣贤恐怕也太容易了些,只要遵循法律,人人都是圣贤,是不是这个道理?”
苏劫笑了笑道:“自然如此。”
韩夫冷笑道:“那如此说来,在武侯眼中,秦国因人人皆尊法,所以人人皆圣贤,才得以让秦国强盛,武侯是想秦楚联姻之后,让此法实行与楚国吗?”
熊完等人顿时浑身一震。
苏劫笑道:“儒家巧伪之言,假托之言,今日本侯也算是领教了。”
韩夫道:“列国皆知,秦国以恶法治国,法既然是恶,恶法必然可以毁掉一个国家,而在你口中,却还大言圣贤,又有什么资格指责我儒家巧伪呢?”
顿时,大殿之中气氛辗转急下。
苏劫愣了愣道:“法虽恶,犹愈于无法,在我秦国,若是分发粮食,一人分十斤粟米,因为没有衡量,百姓们乱哄哄,我等只能拿手去掂量,乱子自然也就出来了,民,也就有了争心,既然如此,我秦国就先行解决没有法的问题,在解决善恶的问题,这是一个过程,而足下今日所言,只看恶法,不看善法,不是巧伪是什么?”
韩夫也是微微愣神。
想不到这苏劫还真的道出个一二来。
苏劫继续道:“你儒家言君子远庖厨,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,但不见不闻却又忍食其肉,此难道非巧伪也?一边说农乃国之根本,一边又轻贱农事,称非士所为,还将我秦国历代实行的耕战,说成徭役苦民,在本侯看来,当真百无一用。”
苏劫一个巧伪和善恶之法,便让韩夫的脸都殷红了几分。
楚国等人更是闭口不言。
他们谁不知,这是列国在故意危难秦国。
都知苏劫善辩,这是把百家中人请来了。
但是作为熊完来说,乐于其见。
否则,此前也不会刻意的大说圣贤。
列国针对秦国,在楚国来说,是好事,但是列国能做到什么地步,这就无法知道了。
韩夫收拾了一下心情,不想在和苏劫在巧伪上去继续说下去。
转而言道:“我儒家思想博大精深,乃是治国至理,武侯不知其深,自然言无其深,我儒家主张人能弘道,而非道能宏人,秦法倒行逆施,法制之下虽看似强大,但已然留下了无数的隐患,但若现在开始实行人治,放得对社稷有益啊。”
苏劫笑道:“在下确实对儒家不通,既然足下如此自信,那敢问足下,何人你口中的人治呢。”
韩夫正色道:“仁者,人也!己欲立而立人,己欲达而达人乃是仁者爱人的表现,秦法之下是爱人的表现,还是御人的表现呢?若是御人,难道人就没有反抗之心吗?天下人就甘愿受你秦国的恶法吗?还请武侯三思,仁的方面乃是恕,己所不欲,勿施于人,就是恕,只有我儒家的恕,才能解你秦国的恶法。”
一时间。
各国使臣纷纷拍手道:“夫子妙语,儒学精深啊。”
苏劫听到这里,也是暗探,这儒家能传承千年,精髓便在这一个恕上。
苏劫笑道:“夫子此言大谬。”
韩夫冷笑道:“愿闻高论?”
苏劫这才道:“儒家希望人人都能成为尧舜,尧舜以来,天下便大治,可是,众观我华夏数千里以来,儒家盼望的尧舜之君真的会时时存在吗?桀纣一来,天下不仅没有大治,反而大乱了,为什么?”
苏劫环顾而视。
各个都看着他。
赵幽更是两眼放光。
苏劫笑道:“因为,儒家所谓的圣人之治第一个问题,就是‘遭愚则乱’,也反应了你儒家奉行的人治是根本上的错误,至于‘遇贤也未必治’,历朝历代这般景象还有少见吗?”
“这!!……”
熊完若有所思,问道:“为何儒家‘遭愚则乱’,‘遇贤君也未必治’呢?”
苏劫提出的观点让熊完都大生兴趣。
整个楚国朝堂都是议论纷纷。
苏劫道:“大王,外臣以为,儒家之所以不可行,便是因为在儒家的眼中,永远存在一个‘我’的关联,而且还以五伦为层次。”
熊完问道:“何为五伦?”
苏劫道:“儒家认为,隔壁邻居不如祖父亲,祖父不如爹亲,始终有一个差别在里面,有差别就有了分歧,有了分歧就有了争端,等到有一天,祖父和爹有了利益冲突,他只好去帮助爹,爹和自己有了利益冲突,他只好先照应自己,此为五伦,那谁是祖父,谁是爹,谁是自己呢?”
整个大殿都炸了。
韩夫指着苏劫,胡子都翘了起来,半天说不出一句话。
苏劫这句话等于抽了他儒家的老底。
虽是祖父,自然是王,虽是爹,自然是实行儒家的诸侯,至于自己,也就是儒家。
可以用在国家,也可以用在法制。
不管如何,国家可以灭,儒家不能亡。
别看儒家现在说的头头是道,等到了某一日,他就抛弃你。
韩夫浑身发颤,指着苏劫道:“五伦乃是你一人之说,岂可盖论我儒家,我儒家何事这般划分?岂有此理!血口喷人。”
苏劫笑道:“学问岂有一家之说?皆是先贤所传,典籍所载,你若不信,我可以于你详说。”
不等韩夫继续说话。
苏劫这才转身,看着满堂显贵。
悠然说道:“此前,我曾说过,先解决法律的问题,才能解决律法善恶的问题,法有益自然有害,有害,难道就是恶法吗?实则不然,在本侯来看,人治在儒家口中,乃是选拨圣贤的法制,难道,他就没有害处吗?有,但是害从何来,也自然就是五伦而来。”
顿时,一个老者说道:“老夫愿闻高见。”
苏劫看了看一身黑服的老者。
苏劫道:“人治之害,便同墨家尚贤之说一般道理。尚贤和人治不但无益,反而有害,皆是以自己的能力凌驾于律法之上,以自己的见识选拨贤能,儒家的圣贤,和墨家的尚贤有何同理之处?皆是以自身作则以御万民,听起来固然不错,但何为儒家之贤,何为墨家之贤?难道这就是真正的贤人吗?所以,只能以法作则,而不是以贤作则,此即贤人破坏法制。”
一时间。
黑衣老者都面目狂变。
韩夫已然噤若寒蝉。
苏劫道:“大王,至于五伦有何害,儒家的思想在于人和仁,在古老的部落年代,人和仁便已出现,那时候,部落以血缘维系,便是五伦,在这样的部落中,自然尊崇自己的父辈,也就有了儒家的伦治之说。”
“随着部落的扩大,不同血缘五伦的部落相互碰撞,最后,贤者胜出,因此举圣贤而废伦纲。”
“随后,举圣贤不治,而王者出,便是如大王这般的君主,才有了后来的诸侯。”
“而儒家之徒四处游说列国,在如今这个尊君主,尊官吏的时代,告诉君主选拔官吏依旧还要崇尚部落之时的伦纲和举贤,此乃流毒遗存,今日要以贤举官,明日是不是还要以贤去取代君王呢?儒家之心,其心可诛啊。”
韩夫气得浑身巨抖。
心血上涌。
指着苏劫半天说不出一句话。
整个大殿中,都被苏劫弄得哑口无声。
连熊完听完,都对儒家没有了半点好感。
黄歇本就是善辩之人,现在听到苏劫口里的儒家,顿生自叹不如啊。
苏劫道:“大王,所以本侯以为不以人选贤而以法选贤,不以人废官,而以法废官!苏某浅见,还请诸位品鉴。”
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由此可见,这是苏劫自身之言。
一个个面露苦色,原本打算借着这个机会让苏劫先下一层,没想到,却被反过来说的平阳君无言以对,还被讽刺为愚者。
因此,让苏劫一举拔了楚王欢心。
当真偷鸡不成蚀把米。
“不妙啊。”
使臣纷纷暗中相互看去。
而此时,楚国群臣在及三十余位美人纷纷举起酒樽和苏劫共饮。
列国虽心有怨气,但不能不给楚王面子,一时间用衣袖遮面一饮而尽。
苏劫笑道:“大王谬赞,外臣以此酒恭祝秦楚二国永结邦谊之好,再祝楚王福寿康宁。”
熊完大笑道:“秦国何其有幸,能够拥有像武侯这样的大才,只有像武侯这样的大才,才能说出这等圣贤之言啊!”
顿时昭因说道:“大王,只要秦楚联姻,武侯虽是秦人,但也犹如楚臣,秦有圣贤,自然也代表这楚有圣贤。”
熊完抚须大笑。
忽然,一个浑厚的声音从魏国使臣的身后传来,道:“秦国武侯时才的白鹭立雪之言,确实发人深省,但若是要说是圣贤之言,老朽到是有所疑惑。”
熊完问道:“哦?汝乃何人?”
老者走了出来道:“老朽儒家韩夫!”
苏劫也顿时眯眼看去喃喃道:“儒家!?”
楚国群臣面面而视,纷纷看向韩夫,看看这老者有何高论。
韩夫对着苏劫道:“圣人出,则天下大治,而秦国以法治治国,讲究以法御人,而非以人御法,实行起来多有苦役徭民,武侯身为秦国重臣,当知此理,既是以法御人,法凌驾于圣贤之上,那秦国的圣贤恐怕也太容易了些,只要遵循法律,人人都是圣贤,是不是这个道理?”
苏劫笑了笑道:“自然如此。”
韩夫冷笑道:“那如此说来,在武侯眼中,秦国因人人皆尊法,所以人人皆圣贤,才得以让秦国强盛,武侯是想秦楚联姻之后,让此法实行与楚国吗?”
熊完等人顿时浑身一震。
苏劫笑道:“儒家巧伪之言,假托之言,今日本侯也算是领教了。”
韩夫道:“列国皆知,秦国以恶法治国,法既然是恶,恶法必然可以毁掉一个国家,而在你口中,却还大言圣贤,又有什么资格指责我儒家巧伪呢?”
顿时,大殿之中气氛辗转急下。
苏劫愣了愣道:“法虽恶,犹愈于无法,在我秦国,若是分发粮食,一人分十斤粟米,因为没有衡量,百姓们乱哄哄,我等只能拿手去掂量,乱子自然也就出来了,民,也就有了争心,既然如此,我秦国就先行解决没有法的问题,在解决善恶的问题,这是一个过程,而足下今日所言,只看恶法,不看善法,不是巧伪是什么?”
韩夫也是微微愣神。
想不到这苏劫还真的道出个一二来。
苏劫继续道:“你儒家言君子远庖厨,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,但不见不闻却又忍食其肉,此难道非巧伪也?一边说农乃国之根本,一边又轻贱农事,称非士所为,还将我秦国历代实行的耕战,说成徭役苦民,在本侯看来,当真百无一用。”
苏劫一个巧伪和善恶之法,便让韩夫的脸都殷红了几分。
楚国等人更是闭口不言。
他们谁不知,这是列国在故意危难秦国。
都知苏劫善辩,这是把百家中人请来了。
但是作为熊完来说,乐于其见。
否则,此前也不会刻意的大说圣贤。
列国针对秦国,在楚国来说,是好事,但是列国能做到什么地步,这就无法知道了。
韩夫收拾了一下心情,不想在和苏劫在巧伪上去继续说下去。
转而言道:“我儒家思想博大精深,乃是治国至理,武侯不知其深,自然言无其深,我儒家主张人能弘道,而非道能宏人,秦法倒行逆施,法制之下虽看似强大,但已然留下了无数的隐患,但若现在开始实行人治,放得对社稷有益啊。”
苏劫笑道:“在下确实对儒家不通,既然足下如此自信,那敢问足下,何人你口中的人治呢。”
韩夫正色道:“仁者,人也!己欲立而立人,己欲达而达人乃是仁者爱人的表现,秦法之下是爱人的表现,还是御人的表现呢?若是御人,难道人就没有反抗之心吗?天下人就甘愿受你秦国的恶法吗?还请武侯三思,仁的方面乃是恕,己所不欲,勿施于人,就是恕,只有我儒家的恕,才能解你秦国的恶法。”
一时间。
各国使臣纷纷拍手道:“夫子妙语,儒学精深啊。”
苏劫听到这里,也是暗探,这儒家能传承千年,精髓便在这一个恕上。
苏劫笑道:“夫子此言大谬。”
韩夫冷笑道:“愿闻高论?”
苏劫这才道:“儒家希望人人都能成为尧舜,尧舜以来,天下便大治,可是,众观我华夏数千里以来,儒家盼望的尧舜之君真的会时时存在吗?桀纣一来,天下不仅没有大治,反而大乱了,为什么?”
苏劫环顾而视。
各个都看着他。
赵幽更是两眼放光。
苏劫笑道:“因为,儒家所谓的圣人之治第一个问题,就是‘遭愚则乱’,也反应了你儒家奉行的人治是根本上的错误,至于‘遇贤也未必治’,历朝历代这般景象还有少见吗?”
“这!!……”
熊完若有所思,问道:“为何儒家‘遭愚则乱’,‘遇贤君也未必治’呢?”
苏劫提出的观点让熊完都大生兴趣。
整个楚国朝堂都是议论纷纷。
苏劫道:“大王,外臣以为,儒家之所以不可行,便是因为在儒家的眼中,永远存在一个‘我’的关联,而且还以五伦为层次。”
熊完问道:“何为五伦?”
苏劫道:“儒家认为,隔壁邻居不如祖父亲,祖父不如爹亲,始终有一个差别在里面,有差别就有了分歧,有了分歧就有了争端,等到有一天,祖父和爹有了利益冲突,他只好去帮助爹,爹和自己有了利益冲突,他只好先照应自己,此为五伦,那谁是祖父,谁是爹,谁是自己呢?”
整个大殿都炸了。
韩夫指着苏劫,胡子都翘了起来,半天说不出一句话。
苏劫这句话等于抽了他儒家的老底。
虽是祖父,自然是王,虽是爹,自然是实行儒家的诸侯,至于自己,也就是儒家。
可以用在国家,也可以用在法制。
不管如何,国家可以灭,儒家不能亡。
别看儒家现在说的头头是道,等到了某一日,他就抛弃你。
韩夫浑身发颤,指着苏劫道:“五伦乃是你一人之说,岂可盖论我儒家,我儒家何事这般划分?岂有此理!血口喷人。”
苏劫笑道:“学问岂有一家之说?皆是先贤所传,典籍所载,你若不信,我可以于你详说。”
不等韩夫继续说话。
苏劫这才转身,看着满堂显贵。
悠然说道:“此前,我曾说过,先解决法律的问题,才能解决律法善恶的问题,法有益自然有害,有害,难道就是恶法吗?实则不然,在本侯来看,人治在儒家口中,乃是选拨圣贤的法制,难道,他就没有害处吗?有,但是害从何来,也自然就是五伦而来。”
顿时,一个老者说道:“老夫愿闻高见。”
苏劫看了看一身黑服的老者。
苏劫道:“人治之害,便同墨家尚贤之说一般道理。尚贤和人治不但无益,反而有害,皆是以自己的能力凌驾于律法之上,以自己的见识选拨贤能,儒家的圣贤,和墨家的尚贤有何同理之处?皆是以自身作则以御万民,听起来固然不错,但何为儒家之贤,何为墨家之贤?难道这就是真正的贤人吗?所以,只能以法作则,而不是以贤作则,此即贤人破坏法制。”
一时间。
黑衣老者都面目狂变。
韩夫已然噤若寒蝉。
苏劫道:“大王,至于五伦有何害,儒家的思想在于人和仁,在古老的部落年代,人和仁便已出现,那时候,部落以血缘维系,便是五伦,在这样的部落中,自然尊崇自己的父辈,也就有了儒家的伦治之说。”
“随着部落的扩大,不同血缘五伦的部落相互碰撞,最后,贤者胜出,因此举圣贤而废伦纲。”
“随后,举圣贤不治,而王者出,便是如大王这般的君主,才有了后来的诸侯。”
“而儒家之徒四处游说列国,在如今这个尊君主,尊官吏的时代,告诉君主选拔官吏依旧还要崇尚部落之时的伦纲和举贤,此乃流毒遗存,今日要以贤举官,明日是不是还要以贤去取代君王呢?儒家之心,其心可诛啊。”
韩夫气得浑身巨抖。
心血上涌。
指着苏劫半天说不出一句话。
整个大殿中,都被苏劫弄得哑口无声。
连熊完听完,都对儒家没有了半点好感。
黄歇本就是善辩之人,现在听到苏劫口里的儒家,顿生自叹不如啊。
苏劫道:“大王,所以本侯以为不以人选贤而以法选贤,不以人废官,而以法废官!苏某浅见,还请诸位品鉴。”
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