四十七 架海金梁
帝王,是封建时代的中央集权象征。
但实际上,皇权仍旧不能下乡。
在乡间,宗族势力才是土皇帝。
更别说大乾早已腐朽,全靠超凡撑着架不倒。
在这样的背景下,地方正府自扫门前雪,有人吃饱有人饥,简直是常规的不能再常规的现象。
在邪魔起陆的这个时期,看家护院的府军、被诡军一口咬掉大半的虞城地区,还不算大乾处境最惨的地方。但眼瞅着各方势力大肆收割本属于自家的韭菜,还是觉得又痛又急。
一度,本地既得利益者们,也尝试过派遣各自的私军顶上去凑数。
可很快,他们就发现这其实是一个很不靠谱的操作。
私军不是不能打,而是一个‘私’字使之貌合神离,根本没有基本的袍泽之间的信任。一个两个都想偷奸耍滑,保全自己,结果就是遇事推诿,出工不出力等等。
于是整体表现并不好,甚至还不如花笔钱,让活力社团们上。
然而,活力社团人士的命固然不值钱,也敢打敢拼,却也不是没有问题。
比如说,做大!
那可不是自家养熟的狗。
一旦完成武装,又经过血与火的洗礼……稍稍有点脑子的,就知道这等吃过人、也习惯了吃人的野狗,没有鲜肉会如何。
总之就很难。
而这些,从某种角度讲,都成为了周卓这人、及其作为的衬托。
他收留了人嫌狗弃的老弱病残,没让这些人冲击还在地方正府掌控下的城镇乡村。
他组织生产建设,自给自足的同时,还在关键时段提供了长生兵这种半步超凡的战力。
武侯府正是靠着三百忠烈军做骨干,千五长生兵做战兵,乡绅大户家丁做协军,才让神教军高看一眼,答应合作。
之后,稍作整合的这支部队,先拖住了诡军的挖坟式征兵。
这个时段的诡军,基本上只有轻步兵。
不死特性,越打越强,诡军的确有这优势。
但别忘了燃料问题。
也就是周卓一再直接、间接偷的那种黑油。
这东西诡军的确能生产,但需要人手、设施、时间、以及原料。
诡军拿下大兴镇,就是因为那里有它们需要的幽能。
这是种形而上的超凡资源,在诡军眼里,是一种毒绿色的烟气,无论是地面还是地下,诡族的城邦只能座在这种幽能矿上,而不是想建在哪就建在哪。
总之,虞城地区的这支诡军现在也是老子的队伍刚开张,十几个人,七八条枪……
若非如此,之前在小兴庄,被周卓的武力士袭击了一波,也就不至于暴跳如雷了。
起家阶段,战力宝贵,歼灭那一万多府军,付出的代价都没比这波损失多多少。
而这是十个人创造的战果,诡军统领心里不平衡,可以理解。
于是,当虞城地方正府有了一支还算靠谱的战力,诡军的势头竟然被扼制了,老爷们在欣慰之余,还有点小惊讶。
之后,这支暂编名为保安军的部队,又配合神教军、将白莲教这个每逢乱起必现身的邪教兴起的势头给摁了下去。
而这里边,其实同样要给周卓额外记一大功。
像白莲教这等组织,想要迅速崛起,社会动荡混乱,是必不可少的先决条件。
而造成社会动荡混乱最常见的原因,就是难民流民冲击。
这个时代没有太多的密集型产业,人口主要分布于村镇。
而小农经济决定了,村镇之间的协同合作并不密切,反倒因为耕地草场水源,时长引发纷争,互生龃龉,动不动就械斗啥的。
在这样的背景下,这些村镇即便明白唇亡齿寒的道理,也未必愿意伸手。
自扫门前雪,可不止体现在地方正府层面。
反过来说,几乎所有握有权柄者,成为人上人的秘诀,就是为群体提供了‘组织’这项服务。
族长能在乡村称王称霸,就是给民众提供了组织服务,地方正府则给各个宗族提供了组织服务,朝廷给个地方提供了组织服务,如此而已。
现在组织服务名存实亡了,乡村便很容易被流民冲破。
人没的吃不会乖乖等死,在饥寒的驱使下,老实巴交的良民也能变成野兽般的暴民,更别说这个时代的底层本就与良善没多大关系。
而受到冲击的村镇,就会产生更多的流民,恶性循环开始了……
结果,在虞城地区,周卓横空出世,难民都被他给聚拢消化了,后来甚至有因缺乏安全感,而举村主动来投的。
白莲教壮大需要的土壤一下子没有了。
而周易的作为,对神教的影响,却不大。
神教教义,主打行善修福德,死后去神国享福,还能德荫后人。
这样的主张,跟王权是相辅相成的。
神教的教义让人老实当韭菜。
而王权的维稳至上策略,给神教创造信教环境。
对大多数人而言,吃不饱又饿不死,上升无望又闹不起来,就找些能慰藉精神的办法,减轻幻痛般的绝望。信教就是一个途径。
如此一来,神得信仰,王权得安份韭菜。
但是,神不在乎世俗之物,神职人员却活在现实中,他们需要吃喝穿戴,他们拥有神力,且握有组织权,和一定的任命权、裁决权、分配权,自然想要与之匹配的地位和待遇。
地位好说,待遇就不容易满足了。这是神权和王权闹矛盾的关键点。神灵也不好说太多,毕竟想让马儿跑,就得给吃草。
神灵玩失联后,一开始神职人员还以为是某种考验,现在嘛,就成了狼来了。
神教上下开始放飞自我,打着救苦救难,同时为神灵拉信众领导旗号,扩大教团在世俗中的影响力,划立教区是普遍做法,甚至有人开始认真考虑建立教国的可能。
虞城地区的神教力量,一直都比较薄弱。
主要这个地区紧邻西北,属于欠发达地区,地方不富裕,还民风彪悍,来这里任职,信仰任务难以完成,还没什么油水,是神教内部公认的苦差事。
但相应的,被打发到这里的神职人员,专业水平倒是普遍在水平线之上。
这也算是一种劣币驱逐良币。
当然,水平最好的那一批,还是在繁华地区,那里的财富、待遇,以及包括磨砺任务在内的各种事件,更能留住人。
而那些卖嘴党、花架子,虽然靠着忽悠人及钻营本事窃居高位,但并不等于他们不明白拳头的重要性,最强的自然要留在身边,以便需要时抱抱。
不过他们自己称之为强强联合。最强的嘴和最强的手,没毛病。
业务能力平均在水平线以上的虞城地区神教分部,总的来说还是显得胆子不够大,他们在邪魔起陆后的作为,偏向中规中矩。
安抚教民,鼓励信徒,派遣人员做纽带,建立村镇协防……
这本来应该是大乾官方干的事,但地方正府人员在失职了。
倒也不是从上烂到下,除了人事不干,啥事都干。
实际上,他们还是很会玩有事协管干,出事干协管这一套的。
但地方政务,牵扯各势力及利益,十分复杂。
还有就是,从古至今的下乡难。
偏远乡村,连条像样的路都没有,现在行路又极不安全,挣人家几个钱,豁出命执行政令?
而协管这种,又说了不算。乡王村霸,有的是办法应付。
神职人员就不同了,带着力量来的,可斩妖除魔,也可斩恶除孽。
所以,地方正府没干成的事,神教干成了。
神职人员看不起地方官员也是情理之中。
不过神职人员数量有限,神失联后,信仰力换神力的主营业务变得时断时续,神职人员的力量运用,也不得不小心翼翼。
也正是因为如此,如何以神力为基础,开发出一定程度替代神力的超凡力量,就成了神教当前的最大课题。
于是不可避免的,展露了一手化废为宝能力、培养出长生兵、且只要肯加钱,什么都能卖的周卓,被神教盯上了……
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但实际上,皇权仍旧不能下乡。
在乡间,宗族势力才是土皇帝。
更别说大乾早已腐朽,全靠超凡撑着架不倒。
在这样的背景下,地方正府自扫门前雪,有人吃饱有人饥,简直是常规的不能再常规的现象。
在邪魔起陆的这个时期,看家护院的府军、被诡军一口咬掉大半的虞城地区,还不算大乾处境最惨的地方。但眼瞅着各方势力大肆收割本属于自家的韭菜,还是觉得又痛又急。
一度,本地既得利益者们,也尝试过派遣各自的私军顶上去凑数。
可很快,他们就发现这其实是一个很不靠谱的操作。
私军不是不能打,而是一个‘私’字使之貌合神离,根本没有基本的袍泽之间的信任。一个两个都想偷奸耍滑,保全自己,结果就是遇事推诿,出工不出力等等。
于是整体表现并不好,甚至还不如花笔钱,让活力社团们上。
然而,活力社团人士的命固然不值钱,也敢打敢拼,却也不是没有问题。
比如说,做大!
那可不是自家养熟的狗。
一旦完成武装,又经过血与火的洗礼……稍稍有点脑子的,就知道这等吃过人、也习惯了吃人的野狗,没有鲜肉会如何。
总之就很难。
而这些,从某种角度讲,都成为了周卓这人、及其作为的衬托。
他收留了人嫌狗弃的老弱病残,没让这些人冲击还在地方正府掌控下的城镇乡村。
他组织生产建设,自给自足的同时,还在关键时段提供了长生兵这种半步超凡的战力。
武侯府正是靠着三百忠烈军做骨干,千五长生兵做战兵,乡绅大户家丁做协军,才让神教军高看一眼,答应合作。
之后,稍作整合的这支部队,先拖住了诡军的挖坟式征兵。
这个时段的诡军,基本上只有轻步兵。
不死特性,越打越强,诡军的确有这优势。
但别忘了燃料问题。
也就是周卓一再直接、间接偷的那种黑油。
这东西诡军的确能生产,但需要人手、设施、时间、以及原料。
诡军拿下大兴镇,就是因为那里有它们需要的幽能。
这是种形而上的超凡资源,在诡军眼里,是一种毒绿色的烟气,无论是地面还是地下,诡族的城邦只能座在这种幽能矿上,而不是想建在哪就建在哪。
总之,虞城地区的这支诡军现在也是老子的队伍刚开张,十几个人,七八条枪……
若非如此,之前在小兴庄,被周卓的武力士袭击了一波,也就不至于暴跳如雷了。
起家阶段,战力宝贵,歼灭那一万多府军,付出的代价都没比这波损失多多少。
而这是十个人创造的战果,诡军统领心里不平衡,可以理解。
于是,当虞城地方正府有了一支还算靠谱的战力,诡军的势头竟然被扼制了,老爷们在欣慰之余,还有点小惊讶。
之后,这支暂编名为保安军的部队,又配合神教军、将白莲教这个每逢乱起必现身的邪教兴起的势头给摁了下去。
而这里边,其实同样要给周卓额外记一大功。
像白莲教这等组织,想要迅速崛起,社会动荡混乱,是必不可少的先决条件。
而造成社会动荡混乱最常见的原因,就是难民流民冲击。
这个时代没有太多的密集型产业,人口主要分布于村镇。
而小农经济决定了,村镇之间的协同合作并不密切,反倒因为耕地草场水源,时长引发纷争,互生龃龉,动不动就械斗啥的。
在这样的背景下,这些村镇即便明白唇亡齿寒的道理,也未必愿意伸手。
自扫门前雪,可不止体现在地方正府层面。
反过来说,几乎所有握有权柄者,成为人上人的秘诀,就是为群体提供了‘组织’这项服务。
族长能在乡村称王称霸,就是给民众提供了组织服务,地方正府则给各个宗族提供了组织服务,朝廷给个地方提供了组织服务,如此而已。
现在组织服务名存实亡了,乡村便很容易被流民冲破。
人没的吃不会乖乖等死,在饥寒的驱使下,老实巴交的良民也能变成野兽般的暴民,更别说这个时代的底层本就与良善没多大关系。
而受到冲击的村镇,就会产生更多的流民,恶性循环开始了……
结果,在虞城地区,周卓横空出世,难民都被他给聚拢消化了,后来甚至有因缺乏安全感,而举村主动来投的。
白莲教壮大需要的土壤一下子没有了。
而周易的作为,对神教的影响,却不大。
神教教义,主打行善修福德,死后去神国享福,还能德荫后人。
这样的主张,跟王权是相辅相成的。
神教的教义让人老实当韭菜。
而王权的维稳至上策略,给神教创造信教环境。
对大多数人而言,吃不饱又饿不死,上升无望又闹不起来,就找些能慰藉精神的办法,减轻幻痛般的绝望。信教就是一个途径。
如此一来,神得信仰,王权得安份韭菜。
但是,神不在乎世俗之物,神职人员却活在现实中,他们需要吃喝穿戴,他们拥有神力,且握有组织权,和一定的任命权、裁决权、分配权,自然想要与之匹配的地位和待遇。
地位好说,待遇就不容易满足了。这是神权和王权闹矛盾的关键点。神灵也不好说太多,毕竟想让马儿跑,就得给吃草。
神灵玩失联后,一开始神职人员还以为是某种考验,现在嘛,就成了狼来了。
神教上下开始放飞自我,打着救苦救难,同时为神灵拉信众领导旗号,扩大教团在世俗中的影响力,划立教区是普遍做法,甚至有人开始认真考虑建立教国的可能。
虞城地区的神教力量,一直都比较薄弱。
主要这个地区紧邻西北,属于欠发达地区,地方不富裕,还民风彪悍,来这里任职,信仰任务难以完成,还没什么油水,是神教内部公认的苦差事。
但相应的,被打发到这里的神职人员,专业水平倒是普遍在水平线之上。
这也算是一种劣币驱逐良币。
当然,水平最好的那一批,还是在繁华地区,那里的财富、待遇,以及包括磨砺任务在内的各种事件,更能留住人。
而那些卖嘴党、花架子,虽然靠着忽悠人及钻营本事窃居高位,但并不等于他们不明白拳头的重要性,最强的自然要留在身边,以便需要时抱抱。
不过他们自己称之为强强联合。最强的嘴和最强的手,没毛病。
业务能力平均在水平线以上的虞城地区神教分部,总的来说还是显得胆子不够大,他们在邪魔起陆后的作为,偏向中规中矩。
安抚教民,鼓励信徒,派遣人员做纽带,建立村镇协防……
这本来应该是大乾官方干的事,但地方正府人员在失职了。
倒也不是从上烂到下,除了人事不干,啥事都干。
实际上,他们还是很会玩有事协管干,出事干协管这一套的。
但地方政务,牵扯各势力及利益,十分复杂。
还有就是,从古至今的下乡难。
偏远乡村,连条像样的路都没有,现在行路又极不安全,挣人家几个钱,豁出命执行政令?
而协管这种,又说了不算。乡王村霸,有的是办法应付。
神职人员就不同了,带着力量来的,可斩妖除魔,也可斩恶除孽。
所以,地方正府没干成的事,神教干成了。
神职人员看不起地方官员也是情理之中。
不过神职人员数量有限,神失联后,信仰力换神力的主营业务变得时断时续,神职人员的力量运用,也不得不小心翼翼。
也正是因为如此,如何以神力为基础,开发出一定程度替代神力的超凡力量,就成了神教当前的最大课题。
于是不可避免的,展露了一手化废为宝能力、培养出长生兵、且只要肯加钱,什么都能卖的周卓,被神教盯上了……
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